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为什么要修行？
修行我们现在打佛七，这就是方便法门。有人说：“念佛法门，不是方便法门！”其实，无论哪一个法门，都可以说是方便法门，也可以说都不是方便法门。因为佛法是活动的..
我们现在打佛七，这就是方便法门。有人说：“念佛法门，不是方便法门！”其实，无论哪一个法门，都可以说是方便法门，也可以说都不是方便法门。因为佛法是活动的，不是固定的，所谓“法无定法”。若说佛法一定是什么样子，就变成执著，应该没有执著，一切无著，方便念佛。
从前打佛七，开始的时候，在中国有很多人得到“念佛三昧”。“念佛三昧”，就是一心不乱、一尘不染的境界。现在西方提倡净土法门，也教人发心来念佛。但是，这个念佛法门，不是念一念就可以，而必须念兹在兹、心不旁鹜，念佛念到“风吹不进、雨淋不透”的时候，便能转六尘的境界为念佛境界。
譬如：现在我们佛堂有些小孩子在吵、在闹，你若是得到“念佛三昧”，便认为这都是在念佛、在念阿弥陀佛。在念佛法门里，能念一声佛，就灭去八十亿劫生死的重罪，所以念佛的功德是不可思议的。但是，要诚心来念佛，要真心来念佛，才能有感应。
现在佛教在西方才开始，一定要产生一些大菩萨、大祖师、大圣人。这些大菩萨、大祖师、大圣人，就在金山寺里。谁能不怕苦、不怕难，真心修行，用功到极点，一定会有成就。
无论修禅、念佛、诵经，或者持咒，修哪一门都要认真去修行，丝毫不马虎，假使一秒钟也不放过，专心一致的精进，这样一定会成功。
我们为什么没有成就呢？就因为没有像大菩萨、大祖师、大圣人那样用功修行。修行人，如果偷工减料的话，那是自己欺骗自己。所谓“公修公得，婆修婆得，不修不得”，所以修行是真实功夫，修一分便有一分的好处。向前迈进一步，就距离佛地近一步。勇猛精进！直达彼岸！
念佛能治一切病，无论什么病，都可以治，所谓“一念百病消”。有人说：“得了罢！你这位法师才是骗人！不念佛还没生病，现在打佛七，反而念出病来，怎能灭一切病？这岂不是骗人吗？”
就因为生病，才是灭病时。如果不生病，怎会灭病？你们仔细想一想！生病然后没有了，这就是灭病。也就是当头棒喝，告诉你不但会生病，而且还会死呢！要赶快用功修行！等无常到的时候，想修行也来不及了，到时候作不得主，其苦难言！
生病就是预告，教你赶紧修行、用功、清醒，不要被迷梦所惑，不要这个也放不下，那个也放不下。能放下，就开悟；放不下，就糊涂。到死的时候，放不下的也要放下。
我常常对你们讲这个偈颂：
劝君为善曰无钱，
祸到临头用万千；
若要与君谈善事，
一朝命尽丧黄泉。
劝你做点善事，你说没有钱，这是“有也无”；有了意外或飞灾横祸来临，用去万千，这是“无也有”；假设和你谈行善的事，例如去听经、去弘法，便说没有时间，这是“去也忙”；等无常鬼来领你到阎王殿喝迷魂酒时，不去也不行，这是“忙也去”。
你们想一想！为什么要修行？就是要了生死、除去了这些麻烦
从前打佛七，开始的时候，在中国有很多人得到“念佛三昧”。“念佛三昧”，就是一心不乱、一尘不染的境界。现在西方提倡净土法门，也教人发心来念佛。但是，这个念佛法门，不是念一念就可以，而必须念兹在兹、心不旁鹜，念佛念到“风吹不进、雨淋不透”的时候，便能转六尘的境界为念佛境界。
譬如：现在我们佛堂有些小孩子在吵、在闹，你若是得到“念佛三昧”，便认为这都是在念佛、在念阿弥陀佛。在念佛法门里，能念一声佛，就灭去八十亿劫生死的重罪，所以念佛的功德是不可思议的。但是，要诚心来念佛，要真心来念佛，才能有感应。
现在佛教在西方才开始，一定要产生一些大菩萨、大祖师、大圣人。这些大菩萨、大祖师、大圣人，就在金山寺里。谁能不怕苦、不怕难，真心修行，用功到极点，一定会有成就。
无论修禅、念佛、诵经，或者持咒，修哪一门都要认真去修行，丝毫不马虎，假使一秒钟也不放过，专心一致的精进，这样一定会成功。
我们为什么没有成就呢？就因为没有像大菩萨、大祖师、大圣人那样用功修行。修行人，如果偷工减料的话，那是自己欺骗自己。所谓“公修公得，婆修婆得，不修不得”，所以修行是真实功夫，修一分便有一分的好处。向前迈进一步，就距离佛地近一步。勇猛精进！直达彼岸！
念佛能治一切病，无论什么病，都可以治，所谓“一念百病消”。有人说：“得了罢！你这位法师才是骗人！不念佛还没生病，现在打佛七，反而念出病来，怎能灭一切病？这岂不是骗人吗？”
就因为生病，才是灭病时。如果不生病，怎会灭病？你们仔细想一想！生病然后没有了，这就是灭病。也就是当头棒喝，告诉你不但会生病，而且还会死呢！要赶快用功修行！等无常到的时候，想修行也来不及了，到时候作不得主，其苦难言！
生病就是预告，教你赶紧修行、用功、清醒，不要被迷梦所惑，不要这个也放不下，那个也放不下。能放下，就开悟；放不下，就糊涂。到死的时候，放不下的也要放下。
我常常对你们讲这个偈颂：
劝君为善曰无钱，
祸到临头用万千；
若要与君谈善事，
一朝命尽丧黄泉。
劝你做点善事，你说没有钱，这是“有也无”；有了意外或飞灾横祸来临，用去万千，这是“无也有”；假设和你谈行善的事，例如去听经、去弘法，便说没有时间，这是“去也忙”；等无常鬼来领你到阎王殿喝迷魂酒时，不去也不行，这是“忙也去”。
你们想一想！为什么要修行？就是要了生死、除去了这些麻烦