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沧桑 漫道

沧桑 漫道清康熙二十一年(公元1683年),重建元和宫。邑人,广西荔波县知县徐日明撰《重建元和宫碑记》。清康熙四十九年(公元171 0年),重建“复阳庵”,立有《重建复阳..

清康熙二十一年(公元1683年),重建元和宫。邑人,广西荔波县知县徐日明撰《重建元和宫碑记》。
清康熙四十九年(公元171 0年),重建“复阳庵”,立有《重建复阳庵记》,碑文为邑人王特晋撰。
清雍正元年(公元1723年),僧宗一从江南请得《南藏》佛经一部回寺,庋藏于藏经楼。
清道光十三年(公元1833年)七月二十三日,晋宁县强烈地震,城垣房屋坍塌很多,盘龙寺内高大殿阁毁于一瞬,如罗汉寺、望月轩、华严阁等;又大雄宝殿、接引佛殿、斗姆阁等也遭不同程度的震毁。
清道光二十三年(公元1843年),当地士庶始集资重修殿宇。当年,,重修了接引佛殿,立有《重修接引殿碑记》,邑人知县唐麟撰文。
清道光二十六年(公元1846年),重建大殿(即元元代之“大盘龙庵”,明朝的“具足禅院”、“盘龙寺”),后该殿改称“大雄宝殿”至今。
由于清王朝的官吏“视夷民为可欺侮”,任意圭搜刮、剥削、虐待,使民族矛盾日趋尖锐,促使嘉庆以后,包括汉人在内的云南各族人民的反清大起义,连绵不断。道光以后,清统治机构更加腐朽,因之土地兼并激烈,人民生活日趋贫困,至咸丰年间,云南已是“猛虎伤人,哀鸿遍野,民穷财尽,产破家亡”的局面,因而激起了以杜文秀为首的回民起义,这实际上是回族、汉族和其他少数民族人民的联合起义。清政府残酷镇压,造成战火不断,从咸丰三年开始到同治八年年整整十四年,各族人民牺牲惨重,“回汉死亡者十之八九”“民少而贫,元气大伤”。道光拔贡戴淳有诗云:“ooo oo。忆我昨从昆池过,老稚扶路泪滂沱,平原累累新坟筑,长堤累累积尸多,衰草连天日未昃,狗犴狐狸食人血,愁云压地黯不开,路少行人炊烟灭......,,
这就是云南近代史上咸同兵燹所造成的灾难。
在这期间,晋宁盘龙寺也受到重大损失,盘龙祖师的遗体被焚,盘龙寺的三祖禅院、藏经楼等殿阁被焚,万松寺焚毁殆尽,真诚和尚被焚害。
咸丰七年(公元1 857年),盘龙寺内僧人将盘龙祖师遗体运到晋城如意宫,以避烽火。咸丰十年,起义军攻占晋城,战火毁如意宫。事后,州官熊委和总公事赵渔村见如意宫中座上灰烬中有遗骸,知是祖师的遗体焚于兵燹,遂命匠人祝国俊制香柏小匣,收瘗山寺塔中。为此事,同治举人、邑人李承,佑曾赋诗说:
避乱城中抱佛来,灵惊贼胆为分灾。
那知如意宫焚后,犹借尘凡扫劫灰。收拾遗骸瘗塔中,即心是佛与师同。往前道法期无替,点化当如大小空。
(编者注:诗中称起义军为贼是不对的,录这首诗是为了从中了解当时盘龙祖师遗体被焚的情况。)
据说当时是用白泥塑成盘龙祖师坐化之相,将盛装祖师遗骸的香柏小匣置于塑像的腹腔之中,以代“活佛”,供香客朝拜。
清光绪五年(公元1 879年),重修斗姆阁之后,又重修万松寺(摘自清代昆明祠寺一览表)。
民国七年(公元1 91 8年),重建万松寺。
中华人民共和国成立之后,明确规定了人民有宗教信仰自由,寺庙建筑得到保护。1 961年,昆明市人民委员会公布盘龙寺为昆明市重点文物保护单位。该青石碑铭现嵌入观音殿前院东面墙壁之中。
“文革”动乱给全国人民造成深重灾难,在这期间内,党的宗教信仰自由政策被破坏无遗,盘龙寺遭受到巨大的损失。殿阁群体建筑全被破坏,佛像金身全被推倒,寺僧全被赶走,碑铭、壁画、楹联、名人字画真迹全被当作“四旧”洗劫一空。oo oo。盘龙寺断垣残壁,满目苍凉!
当时盘龙寺住持和尚隆慧法师(新中国第一届盘龙寺佛教协会会长,已故)不顾个人安危,将散落一地的祖师遗骸收集于瓦罐内,密埋于地下。


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中国共产党十一届中央委员会第三次全体会议,彻底纠正了文化二大革命的错误,重新确立了实事求是的思想路线,毅然抛弃“以阶级斗争为纲”的“左”的错误方针,把全党工作的着重点和全国人民的注意力转移到社会主义现代化建设上来。党的政策象一股温暖的春风抚拂着各族人民的心脾,宗教信仰自由的政策得到认真贯彻落实。广大人民群众从心坎里喊出“修复盘龙公园,弘扬民族文化;光复旧物,古为今用;振兴中华,匹夫有责”。中共晋城镇委、晋城镇人民政府,顺应民心,乘着改革开放的东风,及时向县委、县政府提出修复盘龙寺公园的请示报告。这件利国利民的好事,立即得到县委、县县政府的支持。晋城镇人民政府根据上级的批示,旋即立修建盘龙寺公园筹备组,前往昆阳、昆明、玉溪、通海海、峨山等地宣传,并张贴布告启事,积极开展募捐活动。上。此举得至11各方各界人士的热烈响应,自1984年8月成立“修复盘龙寺公园,集资筹备处”开始,到1 988年底共集资57万余元。个人集资最高者达几万元,有的五保老人也把省吃俭用节约下来的几元钱捐作修建费。与此同
时,还有广州、香港、台湾、澳门等地的佛门弟子或游客踊跃捐资,金额达数十万之巨。由于得到广大人民群众的热烈支持,短短几年内,就先后修复了山门、牌坊、一天门、二天门、三天门、迎仙桥、、睡佛殿、吕祖殿、不二门、大雄宝殿、伽兰殿、玉皇阁、元和宫、老财神殿、药师殿等;重建了祖师殿、接引佛殿、紫金殿,新建了“盘龙寺公园”牌坊、盘龙大桥、新财神殿等;并劈山填土,修建了从映山湖大坝沿湖南岸蜿蜒而上的柏油马路;绿化了山岭,美化了寺庙庭院及路径;引进了佛门弟子。
1 984年,晋宁县人民群众捐资,重塑盘龙祖师坐化像‘,隆慧法师献出密埋于地卞,,的祖‘师骨骸,,置于祖师塑像的腹腔中。1 9 90年,昆明市王其仙居土再捐巨金,用樟木雕刻盘龙祖师坐化之像,雕;刻成后,其:上再贴以真正的赤金箔。盘龙祖师雕像金光熠熠;神态庄严。将原来置于祖师塑像腹腔中的骨骸,二分之一置于雕刻像的腹腔中,另二分之一则盛装于玻璃壅瓶之中。
现在的盘龙寺已初具公园规模,正如县政协委员张一飞诗中所说:
十年浩劫遍地哀,
古寺成墟罹重灾。
野火不尽青生草,
山茶依旧映蓝天。
严寒过去梅花绽,
春风来临满山彩。
更喜高阁次第起,
明朝重游乘兴还。


注释:

注1:崇照禅师是佛教掸宗的大师,主张静中思虑,而符法与咒术是佛教密宗所提倡的;康熙《晋宁州州志》卷四有“明秘密僧姓李名庆,习阿吒力教,一日至古城漱,见龙戏,庆以咒降龙,取其珠置观音像顶中,后庆子海.继教。明宣德中,取靖内庭有验,赐五色袈裟,驰驿而归”酌记载,可见佛教密宗在明代已渗入晋城。
注2:《大盘龙庵大觉禅师宝云塔铭》载,崇照师在祖国内地游学期间,“首投空庵和尚……遂辞去,再参满秀、峰聪……等十八知识,皆奖谕印可”,故先后参谒过19位高僧。
注3:引自《大盘龙庵大觉禅师宝云塔铭》“经禄丰檀越硕信结庵县治之东山”句。
注4:水目寺在祥云县水目山上。据《新元史·遍理志》,品甸(赕),即祥云县城。《云南各族古代史略》113页载:“除梁王和云南王外,云南还有一些没有名号的‘诸王’。例如镇云南品甸(在今祥云)的话王朵列  (云雨地方称为品甸大王)”。