盘龙文化Culture

寺內殿阁

寺內殿阁跨入盘龙寺大门,首先映入眼帘的是那座供善男信女焚香之用的鼎炉,院中还有一棵砌有花坛护围的古柏,古柏覆盖下的墙壁上嵌有昆明市人民委员会1961年公布盘龙寺为..

跨入盘龙寺大门,首先映入眼帘的是那座供善男信女焚香之用的鼎炉,院中还有一棵砌有花坛护围的古柏,古柏覆盖下的墙壁上嵌有昆明市人民委员会1961年公布盘龙寺为“昆明市重点文物保护单位”的青石碑铭,该壁碑铭下,立着一块中华民国二十二年“云南省晋宁县佛教会”的石碑,西面墙壁上嵌有一块青石板,板面光滑,上面刻有“游盘龙山记”,字体端正秀逸,道劲有力,堪为书法楷模。从这里攀登后山,即可逐个观览寺寺内殿堂楼阁。


观  音  殿

观音殿建于元代,是一座古代的单层土木建每,通面宽约9米,三间,进深三间。殿前横匾为“南海慈航”,两柱上楹联为:
佛法无边并觉路
慈航有岸渡迷津
殿上供奉着大慈大悲救苦救难观世音菩萨,左面为文殊师利菩萨,右面是普贤菩萨。两旁是十八罗汉塑像。
观世音菩萨位佛国众菩萨的首席,在佛国中的地位仅仅次于佛,又叫“观自在”、“观音大士”。观世音之意是当人间芸芸众生受苦受难时,只要念诵观世音菩萨,菩萨就会听到这个声音,见到其受苦难的情景,立即前去解救。所以在中国民间,最熟悉最敬仰观世音菩萨。她象征着慈悲与和善。
有些寺庙中,还塑有千手千眼观音菩萨像,简称千手观世音。按佛经讲:在遥远的过去,即“无量亿劫”以前,观世音菩萨在听千光王静如来彿说佛法时,就立下宏伟的志愿,要“利益安乐乐一切众生”,于是身上长出千手千眼,千手表示遍护人生,千眼表示遍观世间,寓大慈大悲、法力无边之意,“大慈与一切众生乐,大悲拔一切众生苦。”供奉观世音菩萨,可以得到息灾、增益、敬发、降伏等四种成就法。
普贤菩萨是释迦牟尼的右胁侍,专管“理德”,表“大行”。普贤又译成“遍吉”,他的职责是将佛门推崇的“善”普及到一切地方。《华严经》说有一座光明山,普贤菩萨就住在那里,常常给三千弟子说法,中国佛教理论家便把光明山指为峨嵋山。所以峨嵋山为普贤道场。
文殊师利菩萨是佛祖释迦牟尼的左胁侍,专管“智慧”,表“大智”。文殊师利是梵文的译音,意思是“妙德”、“妙吉祥”。《佛说文殊陀罗尼经》称:在佛祖灭度以后,文殊菩萨曾住在南瞻部洲大震那国(指中国)的五顶山上,为众生说法。《华严经》也说,东方有座清凉山(指山西五台山),文殊菩萨住在那里常给一万弟子说经。故五台山为文殊菩萨圣地。

观世音、文殊、普贤和地藏是我国著名的四大菩萨。
十八罗汉本来为十六罗汉,他们是释迦牟尼佛的十六个弟子。其中有个罗汉名叫罗侯罗(Rahula)尊者,是释迦牟尼佛出家以前的亲生儿子,罗侯罗出家后成为释迦牟尼佛的十大弟子之一。,十六罗汉传到中国后,受到我国佛教徒的尊敬,到五代时,绘画雕刻日益普遍起来,画家把十六罗汉画成了十八罗汉,把唐僧玄奘和《法住记》的作者庆友也列入罗汉之内。
“阿罗汉果”是小乘佛教修行达到的最高果位(每一种修行成就口叫做一个果位),在大乘佛教中则低于佛、菩萨,是第三等果位。获得阿汉果位的人叫“阿罗汉”,简称“罗汉”,应受世人供养。传说罗汉是受了佛的嘱托,不入涅盘,常住世间,弘扬佛法,受世人供养而为众生作福田。


天  王  殿

天王殿始建于元朝,殿址不宽,毁于“文革”期间,重建于中共十一届三中全会之后。殿前檐墙壁上嵌有珍贵文物——明末清初著名书画家、诗人担当和尚的手书石刻“千峰寒色”、“趣冷人闲”两条,原嵌于万松寺大殿前搪两卷洞门上方,因万松寺大殿倒塌,寺院尚未修复,1985年即移嵌于此。
,天王殿一般都设在大雄宝殿的正前方,以护卫佛法。
殿门前匾额为“佛日增辉”,两楹柱上挂着木刻楹联,联云:
眼前无卧虎,脚下有盘龙。
殿中央设有长方形佛龛,坐北朝南的位置上,供奉着未来佛弥勒佛,全身金光灿烂,满脸笑容坦然。佛象两旁挂着楹联:
大肚能容,容天容地容世上难容之事,开口便笑,笑古笑今笑天下可笑之人。
弥勒佛坐像的背后神龛之上,站着一位双手合掌捧杵的年轻将军,面对大雄星殿威武而立,这就是佛国有名的护法神将——护法韦驮尊天菩萨,也是南方增长天王手下的八将之一。佛经上说,佛曾下法旨让韦驮保护出家人,护持佛法。
韦驮手握杵的姿式可表明该寺是接待寺或非接待寺。韦驮像双手合掌捧杵,则表明这寺是十方丛林,对行脚僧的投宿表示欢迎;韦驮握杵拄地,则表示不欢迎来客,为非接待寺。
正殿两侧是高大的神坛,神坛之上塑有威武和慈善的四大天王。身白色、穿甲冑,手持琵琶的是东方持国天王,名多罗咤。“持国”之意是慈悲为怀,以音乐感化众生。身青色、穿甲冑,手握宝剑的是南方增长天王,名毗琉璃。“增长”之意是令众生增长善根,并保护佛法不受侵犯。身白色、穿甲冑,手上缠绕一龙的为广目天王,名毗留博义。“广目”之意是用净天眼随时观察世界,护持众生。身绿色,穿甲冑,右手持宝蟠(或宝伞),左手握银鼠的是北方多闻天王,名毗沙门。“多闻”之意是保持众生财富,天王福德之名闻于王中名声最大。
四大天王传入中国后,还被赋予了中国式的寓意:
南方增长天王执剑      司风
东方持国天王执琵琶    司调
北方多闻天王执伞      司雨
西方广目天王执龙      司顺

合起来即“风调雨顺”,寓意“五谷丰登”“天下太平”。
“天王殿”也可称“金刚殿”。
;,穿过天王殿,来到宽敞的庭院,几级台阶之上,紧接祭坛。  中有清澈见底的渔池,渔池中央,有石桥卧波,也是庭院通往祭坛的桥梁,桥的进端立着一扇绿叶紫花攀绕生长、自然而成的花门,桥的出端即大雄宝殿前方的祭坛。祭坛四周砌有石栏杆,中间种有价值连城的名贵红梅“怀中抱子”,是唐代盘龙祖师亲手所植。坛上还种有清代二度银桂。祭坛东侧为“龙香斋”,西侧为佛教协会及方丈室。祭坛东南方,紧接大雄宝殿外廓。


大雄宝殿
大雄宝殿是全寺的中心建筑,是供奉佛祖释迦牟尼的宝殿,又叫正殿。“大雄”是佛教徒对佛祖的尊称,按佛教说法,释加牟尼佛像大勇士一样,一切无畏,法力无边>能降伏群魔,故称“大雄”。
该殿坐东南朝西北,始建于元至正年间,是盘龙祖师亲自创建之殿,初名“大盘龙庵”。明洪武二十六年(公元1393年)重修后,改称具足禅院,明正统十一年(公元1446年)再次重修后,改称盘龙寺。清道光廿六年(公元846年)重修后改称大雄宝殿,一直延称至今。

1984年,在中共晋宁县委、县政府,以及晋城镇党委、镇政府的关怀下,重析修复此殿,大殿基本上保持了清时原貌,宏丽壮观,重檐歇山顶,无斗拱,抬粱式七弓架梁,前后廓,作明袱;通面阔五间1 9米,明间减柱以扩大空间面积置佛坛,佛坛前方设两根细柱支撑;进深四间16米;殿门为阁子门,16扇,门面上精细地雕刻了花鸟及白猿、糜鹿、兔、狮、虎、麒麟等百兽图,色彩清雅;殿之东、西墙上开有大圆形格子窗;殿堂高大敞亮,殿脊高达1 2米,空气流畅。
佛坛均用黄色琉璃砖砌成,高1.3米,佛坛之上,设有三座高大的须弥座,须弥座的上面塑有菩萨、罗汉像,须弥座的面壁上绘有腾飞的彩龙,须弥座上面是莲花宝座,莲花是佛教净土的象征,并表现佛的高尚、圣洁,三座莲花宝座之上,是横三世佛的尊象,金光熠熠生辉,佛象背后各有一圈火焰,象征着光明。正中莲花座上是佛祖释迦牟尼的盘坐相,释迦牟尼佛是娑婆世界的教主,娑婆世界就是“堪忍世界”,是释迦牟尼佛进行教化的世界,也就是人间的现实世界,佛和菩萨在这个世界里“堪忍”悲苦,教化世人,表现了慈悲和伟大。,左边莲花宝座上是药师王佛的趺坐相,药师王佛是东方净琉璃世界的教主,东方净琉璃世界是佛教理想中的“净土”乐园,药师彿曾立下十二大愿,要使净琉璃世界的一切佛民无病无灾,丰衣足食,解脱苦厄,身心安乐。右边莲花宝座上是西方极乐世界的教主阿弥陀佛,他左,手掌中有一莲台,右手两指伸直,作接针众生的状态。西方极乐世界里没有任何悲痛和苦恼,那儿环境清幽,音乐缭绕,佛民团结友爱,尽情享受诸种快乐。
释迦牟尼彿、阿弥陀佛、药师王彿并称为横三世佛。
正殿的后面是佛殿,佛殿之上供奉着地藏王菩萨、达摩祖师、关公等尊像。
《地藏菩萨本愿经》上说,地藏王菩萨本来是一位婆罗门族的女子,“宿福深厚,众所钦敬,行住坐卧,诸天卫护”,但是她的母亲不信因果报应,死后坠入恶道地狱,婆罗门女极端悲痛,决心救母亲脱离苦海,“遂卖家宅,广求香华”,大兴供养佛,她的大孝心和功德感动了佛,也感动了天,终于诏示她母亲以及地狱中其他罪人离开地狱升到天上去,婆罗门女就在觉华定自然王如来佛塔像之前,立下弘誓:“要救渡一切受苦众生,再来成佛。”婆罗门女后来成为地藏王菩萨。
地藏王菩萨负有教化六迢苁生明星仕,开力幽冥教主,管理阴间。
达摩祖师是佛教禅宗的祖师,他本是南天竺香至国国王的第三个儿子,名菩萨多罗,幼年时,拜释迦牟尼的大弟子迦叶的后裔般若多罗为师,学习大乘佛教,按时面壁养性,从不懈怠,功成后来到中国,曾脚踩一根芦苇渡江。今日少林寺还有一块元代碑刻《达摩一苇渡江图》。达摩来到嵩山少林寺,在寺后一个山洞里。“九年面壁而坐,终日默然。”九年之后,少林寺僧众全成了他的门徒,把氾他请进寺内,住持少林寺。
达摩的面壁禅定对中国佛教影响很大,他的禅定静虑、消除杂念、顿悟成佛的方法,称为禅学,他开创的这一中国佛教宗派称为禅宗。
关公即三国时蜀国大将关羽,是一位义结千秋,忠贞不二的好汉,明清时代关公有“武圣人”之称,俨然与“文圣人”孔子并立,民间相信关帝具有司命禄、佑科举、治病除灾、驱邪避恶、巡察冥司,乃至招财进宝多种法力。大雄宝殿殿堂中两柱上挂着晋宁知州田亮勋所撰、现代书法家赵浩如所书的对联:
度岭鹤归来,万本梅花诸佛像;
听经龙老去,四山风雨一僧归。
殿堂中前方两柱上挂着担当和尚所撰、书法家赵浩如所书的一幅对联:
个中合有人,问往古来今谁破?
何处元无佛,任眉横鼻直俱非。
大殿门外是宽宽的走廊,走廊的两边摆着四方桌及条凳,有几位老居士坐在这儿,专为善男信女讲解签文。
走廓两侧柱上是香港弟子黄锋(香港金达贸易公司董事长)敬书的对联:
盘龙起祥云,福地翻成功德海;
龙天降法雨,众生广发菩提心。
两边柱上挂着聂索所撰的对联:
宝宇函六合,灵光而大;
殿堂纳八荒,浩气乃雄。
前面两柱上挂有清灯居士周嘉禾撰撰书的对联:岚霭氙氳,此间舍利盘龙塔;烟波浩渺,彼岸菩提卧佛天。
前面侧柱上挂着的对联是我省著名书画家**石所撰书,联云:
暮鼓晨钟,唤醒千里执迷客;
黄卷清灯,招来一路向善人。
走廊的上梁,挂满了匾额,如“莲华法界”、“佛国长春”、“佛日增辉”、“佛即是心”等等,不一一而记。


伽  兰  殿

伽兰殿是供奉伽兰祖师的殿堂,,位于大雄宝殿的西南侧。初建于明代,是一座纯木结结构的殿堂,推开木板殿门,便是一个小小的院子,院落之西南为神殿。神坛正中座上,供奉着伽兰祖师;右面座上,供奉着土地公公;左面座上,供奉着文财神。
这座殿堂虽不宽敞,但香火旺盛,最受农民关心与喜爱。  民间传说伽兰祖师管理人间牲畜,如牛、马、驴、骡、猪、羊六畜及家禽鸡、鸭等,所以远近农民常来此殿祈求家宅平安,六畜兴旺,财源不断。