灵境今昔
    当你来到美丽的春城，可千万别忘了游览昆明地区的千年古刹——盘龙寺。

    那真是一个绝好的去处，她位于古滇国国都滇池县（今晋宁县晋城镇）境的盘龙山上，隐于茂林修竹深处.那儿远离尘嚣；曲径通幽，群鸟欢唱，山花点缀。寺内楼阁凌空，亭榭比翘，小桥玲珑，流水潺潺；元朝山茶、红梅，明朝硃砂玉兰，清代二度银桂，芬芳吐艳，默默诉说着悠久的历史，她们老树新枝，青春焕发，丝毫不减当年风采，可“烧红半个天”，可溢香满山院。历代碑铭、诗词、楹联、匾额满院皆是，令人目不暇接；晨暮之际，钟鼓、木鱼、诵经之声悠悠荡入山林，回响云端，使人心境涤净、肃穆、升华，仿佛置身于仙境之中。

    人称此地为“灵境”，故唐代妙法禅师慧照，宋代灌顶法师无言，元代大慧禅师崇照（即人们尊称的盘龙祖师），明代吐金和尚，还有众多的僧人，都选择这儿为出尘参禅、修身养性之地。

    寺内现有出家弟子十三人，他们事佛严谨，修行严，正，晨诵暮读，从不缀断，并为善男信女主持佛事，赠送佛经，劝化行善，循循善诱，深得香客的敬重与信任。每日来此朝山拜佛的佛门弟子或游览宝刹风光的游客络绎不绝。特别是每年农历七月十七日（按：盘龙祖师的生日）至八月十八日（按：盘龙祖师的忌日），是纪念盘龙祖师的“盘龙庙会”。明代崇祯十一年（公元1 638年）十月，著名地理学家、旅行家徐霞客专程来晋宁拜访唐大来（即担当和尚未出家时的原名）徐霞客在《滇游日记》记载：“......抵南坝，渡舟，即暮乃行......又南四里，入晋宁州北门，皆昔日暗中所行道也，至是始见田畴广辟，城楼雄壮焉。......即见大来，各道相思甚急。......”徐霞客在大来家盘桓多日，促膝谈心，涛酒唱和，并游盘龙寺，对盘龙祖师的生平作过详细的考证。《徐霞客游记》中曾有记述：“莲峰名崇照......七月十七日为吉日......元至正年问于八月十八日涅盘......，至今于此为‘盘龙会’”。

    在盘龙庙会期间（农历八月初一是庙会最高潮日），来自昆明、呈贡、昆阳、江川、澄江、通海、峨山、玉溪等地的善男信女，蜂拥而至；慕名前来的港、台弟子及海外游，客，千里迢迢虔诚地赶来朝山拜佛，纪念盘龙祖师，祈求庇佑。山道途中，是络绎不绝的八方香客，形成了长长的人流。寺庙内外，人山人海，水泄不通，紫烟袅袅、锣鼓鞭炮之声不绝于耳。庙会期间还举办传统的联欢活动，十多万香客尽情欣赏花灯、戏曲、舞蹈、狮龙灯、高跷、蚌壳舞、腰鼓等文艺节目。盘龙山上一片欢腾j这种热闹非凡的情景，在滇中实属罕见！

    盘龙寺之所以如如此遐迩闻名，如此引人入胜，是和它深厚的文化背景和优美的自然环境分不开的。

    晋城镇距昆明市仅40公里，是秦代时期古滇国之国都，是西汉时期益州郡的治所（即首府），也是西晋时晋宁郡的治所。公元前298年，楚国将领庄矫率师入滇，归途被秦军所断，被迫返滇，遂“变服从其俗”，与当地群众一起，开发“肥沃数千里”的滇池j了中原地区先进的文化和技术，促发展，并与滇人组成部落联盟，建立了滇王国，创造了蜚声中外的滇文化。滇文化是当时“西南夷”诸文化中最进步的文化，它是由靡莫文化吸收了楚国先进文化，经两者融合而发展起来的文化。从晋城镇西面五公里处石寨山出土的文物来看，滇王国文化发达，冶炼技术相当高，纺织业也具有一定规模。

    石寨山自1 955年至1 960年，经过四次考古发掘，清理战国到西汉滇国王族墓50座，出土文物4000余件，其中还有一枚滇王金印。出土文物以青铜器最多，种类有兵器、生产工具、生活用具、乐器、装饰品等，还有各式干栏建筑和一种特殊的铜鼓形贮贝器。这种铜鼓形贮贝器的器盖上铸刻了当时不同阶层、不同职业、不同民族的人物活动图像，还刻意突出了牛、虎、蛇、豹、羊；孔雀、鹈鹕、鸳鸯、青蛙、獒犬等动物形象。图面内容广泛，构思奇特。如反映战争的有锥髻民族（滇族）与编发民族（昆明族）交战的场面。杀人祭祀时女奴隶主梳着炎髻，高坐中央，将要处死的奴隶被赤身捆绑在铜柱上，陪祭的两位奴隶立于侧边，脚被锁在枷上。反映耕作的场面：奴隶主高坐肩舆，驱使着一群肩荷铜犁、头顶箩筐的奴隶，前往田野耕作。反映纺织的场面尤为醒目：正中坐着一位监督生产的妇女，旁有几位女仆伺候，在其前方，九位妇女正忙于纺织。反映动物搏斗的“虎牛搏噬”、“豹狼争鹿”等图象。这些图面不仅仅形象逼真，栩栩如生，而且在铸造技术上，也十分精美。除采用陶范铸造工艺外，还采用了镶嵌、雕刻、鎏金、镀锡等生产工艺，对精密镂空器物，却使用了当时世界上最先进的“失蜡铸造法”。据史书记载，内地广泛采用“失蜡铸造法”是唐代以后的事。到目前为止，仅湖北省随县曾候乙墓和河西南浙川出土过个，别战国时期采用“失蜡法”铸造的青铜器。可见当时，滇池地区的铸造技术，在某些方面是高于内地的。考古界把滇池地区以石寨山为代表的青铜文化特称为“滇文化”。滇文化是中华文化的一个不可分割的组成部。

    西汉元封二年（公元前109年），汉武帝刘彻置益州郡，并在今晋城镇设滇池县为益州治所，赐滇王尝羌以滇王之印。这枚黄金蛇钮、逼真汉篆的金印于1955年在晋宁石寨山出土，现存北京故宫博物馆内。汉武帝高瞻远瞩，对滇倍加重视。故《史记》卷一百一十六记载：“赐滇王王印，复长其民。”“滇小邑，最宠焉。”

    正因晋城地区是滇文化的发祥地，备受历代帝王之青睐，与中原地区的文化、经济联系较云南其他地区要密切些，且依山傍水，风景秀丽，，民风古朴，气候宜人，物产丰富，交通方便，于是，自然地成为滇中的文化中心。古往今来，在这块古老的土地上，鍾天地灵气，借山川秀美，孕育出无数的贤人学者与英雄豪杰，可以说人才辈出，誉满九洲。如七次远航西洋，沟通“海上丝绸之路”，扩大中外贸易，增进我国与西洋、南洋、印度洋各国友好往来的伟大航海家郑和；诗人王宗、段承恩、唐铸；明末清初的杰出书画家、诗人及著名高僧担当和尚；清乾隆进士、济南知府、为人民办实事说真话的清官张溟州；清乾隆翰林、为官清白、才气横溢的李因培，其子、孙亦为翰林，有“滇中第一世家”、“三代四翰林”之美称，其女李含章为清代著名文学家、诗人；史学家、近代硕儒方树梅。oo，o。他们在祖国的文化发展史上留下了光辉灿烂的篇章，为祖国文化的发展，做出了积极的贡献！这些名人曾亲临盘龙山，挥毫盘龙寺，为盘龙寺增添了绚丽的文化光彩。

    盘龙山座落在晋城镇东三公里之处，她西瞰滇池，北接象山，东有五龙潭，南拥凤凰山。山势雄伟而又蜿蜒，所藏古寺幽秀而又开阔。盘龙山脉由南向东再转向北，头尾相望，形成卧龙盘踞之势。古人说：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”，盘龙山不仅山势峻美，古树浓郁，而且有仙有龙，叠翠掩映之中，有“唐时遗构万松寺”，有天竺胜地盘龙寺，还有龙潭供水源源流，惠泽一方万民欣，自然就有名有灵了。盘龙山与滇西鸡足山、昆明西山齐名，统称为云南三大佛教胜地。鸡足山因金顶寺，西山因龙门与华亭寺，盘龙山！，因盘龙寺而著称于世。

    盘龙山原称东山、万松山、和衲山。东山之称，始于晋城为古滇国国都之时，因为此山在国都之东，滇人根据太阳每天清晨从此山跃出的实景，自然地将此山称为东山。东山松柏连绵，松涛起伏，仙鹤时鸣，故又改称为万松山。

    唐朝初寝万松寺后，僧人日益增多，万松山又更名为“和衲山”。和衲为和尚之衣，在此意指和尚。元至正年间，崇照禅师率无文等七道友在和衲山万松寺之东侧，．建盖了“大盘龙庵”，和衲山又更名为盘龙山。盘龙山名称延称至今。

    盘龙寺位于盘龙山“龙腹”至“龙颈”之处，一系列殿阁建筑，随山势蜿蜓而上，向龙夹攀登，高高盘踞，气势雄伟。前面已言及，这是一个极好的幽静所在，远离尘嚣，周围簇拥着稀有的古老楠木树，还有栗树、榆树、松树、柏树、香杉树、杉松树、楸木树、桉树等，绿荫蔽天，四季常青；水源充足，寺前山谷中泉水淙淙，汇成松涧；寺后有龙潭清泉，常年不涸，其水质纯净，清甘味美，供给寺庙僧众饮用足矣！龙潭泉水不仅养育着周围的僧俗众生，点缀山色寺貌，而且引出许多富于想象的神话故事。山下有二平方公里见方的映山湖，冬春之际，湖水满盈，碧波粼粼，可映现出雄伟的盘龙山景和绿荫掩映中的宝刹。寺庙最高处是茶花殿。站在殿前向西凝目眺望，那浩瀚的五百里滇池即可奔来眼底，一览无余，苍茫中依稀可见几艘游艇、渔船正在湛蓝色的滇池池湖面上轻泛，而月山、梁王山、石寨1b、西山等峰峦则忠实地护卫在滇池之滨。晋宁名士方树德曾为此景咏诗赞日：“百里湖山供啸傲，江南风景望中收。”民初诗人华世亮“游盘龙寺”诗中亦有“更到此山高处望，太华昆海极苍茫”句。

    盘龙寺内宽敞清雅，大雄宝殿前祭坛中有着盘龙祖师崇照高僧亲手栽种的“粉妆台阁”红梅，亦称怀中抱子，意谓每朵花中含一朵小花；药师殿院中亦有崇照高僧栽种的“松子鳞”茶花，花大如莲，花期特长。这红梅和茶花均有六百多岁，属珍贵名卉，驰名中外。每当深冬季带霄花凋谢之时，唯红梅与山茶竞相开放。云南清末民初学者周钟岳先生为此专作“茶梅颂”赞日：“两树梅花两树茶，莲峰手植至今夸。孤根五百余年后，尤向冰霜自着花”。明末清初杰出书画家、诗人担当和尚更有咏茶花殿中茶花之名，句：
冷艳争春喜灿然，
山茶按谱甲天下。